研究工作應以文獻資料的整理點校為基礎，林慶彰教授於1990年《清初的群經辨偽學》一書出版後，即開始籌劃姚際恆著作的點校事宜。但由於所能蒐集到的姚氏著作僅有八種，並非姚氏的全部著作，所以將這部書稱為《姚際恆著作集》。全書共分為六冊：第一冊為《詩經通論》，第二冊為《古文尚書通論輯本》、《禮記通論輯本》（上），第三冊為《禮記通論輯本》（下），第四冊為《春秋通論》，第五冊為《古今偽書考》，第六冊為《好古堂書目》、《好古堂家藏書畫記》、《續收書畫奇物記》。此書的出版不但方便學界從事姚氏的研究，也開拓了姚氏研究的新紀元。

研究工作應以文獻資料的整理點校為基礎，林慶彰教授於1990年《清初的群經辨偽學》一書出版後，即開始籌劃姚際恆著作的點校事宜。但由於所能蒐集到的姚氏著作僅有八種，並非姚氏的全部著作，所以將這部書稱為《姚際恆著作集》。全書共分為六冊：第一冊為《詩經通論》，第二冊為《古文尚書通論輯本》、《禮記通論輯本》（上），第三冊為《禮記通論輯本》（下），第四冊為《春秋通論》，第五冊為《古今偽書考》，第六冊為《好古堂書目》、《好古堂家藏書畫記》、《續收書畫奇物記》。此書的出版不但方便學界從事姚氏的研究，也開拓了姚氏研究的新紀元。

研究工作應以文獻資料的整理點校為基礎，林慶彰教授於1990年《清初的群經辨偽學》一書出版後，即開始籌劃姚際恆著作的點校事宜。但由於所能蒐集到的姚氏著作僅有八種，並非姚氏的全部著作，所以將這部書稱為《姚際恆著作集》。全書共分為六冊：第一冊為《詩經通論》，第二冊為《古文尚書通論輯本》、《禮記通論輯本》（上），第三冊為《禮記通論輯本》（下），第四冊為《春秋通論》，第五冊為《古今偽書考》，第六冊為《好古堂書目》、《好古堂家藏書畫記》、《續收書畫奇物記》。此書的出版不但方便學界從事姚氏的研究，也開拓了姚氏研究的新紀元。

胡培翬 （一七八二—一八四九） ，安徽績溪人。 其祖匡衷，從父秉虔，治《儀禮》有聲。培翬少承 家學，又得歙淩廷堪指授，由是博通經術，尤邃 《三 禮》 。初著《燕寢考》二卷，為王引之所激賞。更 積四十餘年心力成《儀禮正義》四十卷，論者歎為 二千餘歲絕學。其為文，古勁閎深，其解經，不尚 新奇，不事穿鑿，故精確創闢者為多。晚自刪定所 作古文，擇取有關經義者八十餘篇，為《研六室文 鈔》十卷，近人張舜徽謂此書「甄審編次，信為嚴 謹，在清人文集中，最稱純粹」 。又嘗記漢、唐、宋以來儒者說禘袷，而於經有據者，成《禘袷問荅》 一卷。今人整理培翬著作， 《儀禮正義》已點校印行。而《文鈔》 、 《燕寢考》 、 《禘袷問荅》 ，足以與 《正義》相輔而行，足以見先生經學湛深，考據邃密，亦不可不亟為重校刊布。爰取《文鈔》 、 《補 遺》按內容重新編排，取《燕寢考》 、 《禘袷...(展开全部)

劉文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，揚州儀徵人，清代著名經學家，著有《左傳舊疏考正》及《左傳舊注疏證》，闡發漢儒賈逵、服虔經說，考訂《左傳》杜預注及孔穎達疏的缺失，是儀徵劉氏學的創始者；與劉寶楠並稱﹁揚州二劉﹂，同為清代揚州學的代表人物。劉文淇為人淳厚篤實，學思淵博，除致力於《左傳︾學外，長期從事典籍校勘及方志修纂工作，故在校讎學、方志學方面，多所創述，頗受時人推重。 本書原名《青谿舊屋文集》，其中文集十卷八十七篇，詩集一卷二十四首，係劉文淇孫劉貴曾兄弟於光緒年間輯刊，內容包含禮儀制度、地理水道、方志校讎及鄉賢時人的碑傳，頗能表現劉文淇的學術內涵及處世風格，並可藉以瞭解劉氏學形成的過程和其家風特色。此次點校除原《青谿舊屋文集》收錄的詩文外，另輯錄其佚文、碑傳及友朋書札、著述序跋等相關資料多篇，用以參照劉文淇之論述，對於研究儀徵劉氏學及清代揚州學術，...(展开全部)

劉文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，揚州儀徵人，清代著名經學家，著有《左傳舊疏考正》及《左傳舊注疏證》，闡發漢儒賈逵、服虔經說，考訂《左傳》杜預注及孔穎達疏的缺失，是儀徵劉氏學的創始者；與劉寶楠並稱﹁揚州二劉﹂，同為清代揚州學的代表人物。劉文淇為人淳厚篤實，學思淵博，除致力於《左傳︾學外，長期從事典籍校勘及方志修纂工作，故在校讎學、方志學方面，多所創述，頗受時人推重。 本書原名《青谿舊屋文集》，其中文集十卷八十七篇，詩集一卷二十四首，係劉文淇孫劉貴曾兄弟於光緒年間輯刊，內容包含禮儀制度、地理水道、方志校讎及鄉賢時人的碑傳，頗能表現劉文淇的學術內涵及處世風格，並可藉以瞭解劉氏學形成的過程和其家風特色。此次點校除原《青谿舊屋文集》收錄的詩文外，另輯錄其佚文、碑傳及友朋書札、著述序跋等相關資料多篇，用以參照劉文淇之論述，對於研究儀徵劉氏學及清代揚州學術，...(展开全部)

「傳雅堂文集」四卷、「詩集」一卷，是根據民國二十六年四月的鉛印本點校，點校工作由廣東省中山圖書館林子雄先生負責，本所助研究員楊晉龍擔任校訂工作。為求見其書知其人，爰改書名為「劉壽曾集」。

《儀禮》為儒家原典之一，乃先秦貴族禮儀之匯編，號稱禮學之本原，為漢初所立《五經》博士之一，古稱「禮經」。《儀禮》文古義奧，自古以難讀著稱，西漢以來學者，專以文字訓詁、名物度數疏解《禮經》，致使大義破碎，難得其要，故唐宋以降，治《儀禮》者寥若晨星。清儒淩廷堪《禮經釋例》獨闢蹊徑，著力爬疏、鉤稽蘊涵於《禮經》之禮儀通例，並區之為〈通例〉、〈飲食之例〉、〈賓客之例〉、〈射例〉、〈變例〉、〈祭例〉、〈器服之例〉、〈雜例〉等八類。每類之下，各有細目，全書凡二百四十六例，幾乎覆蓋《儀禮》十七篇之所有儀節。讀之頓覺「經緯可分」，「途徑可躋」，學者可不再苦其難讀。是書為《儀禮》研究之里程碑之作，研讀《儀禮》者當可置之案頭。

《古籍整理概论》是一本实用的教材，作者黄永年根据自已多年从事古籍整理的经验以及古籍整理自身在方法、工序、相关知识上的特点，将全书分为八章阐述，包括：底本、影印、校勘、辑佚、标点、注译、索引、其他，涵盖了古籍整理的各个方面。全书在注重实践的基础上，也有一些理论上的总结，系统性强，重点突出，详略得当。

本书是关于古籍文献整理方面的讲义，全书分为论分类、论目录、论版本、论句读、论工具、论考据、论诸子百家、论地方志、论佛藏与道藏等十五个专题。本书是一部非常实用的教材类读物，作者来新夏先生根据自己多年从事古籍整理的经验，以及古籍整理在方法、工序、相关知识上的特点，涵盖了古籍整理的各个方面。全书在注重实践的基础上，也有一些理论上的总结，系统性强，重点突出，详略得当，文笔流畅，通俗易懂，尤适合于文献学专业的青年朋友们入门之用，对于与古籍整理有关的学科研究人员也有很大的辅导作用。